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与此同时，辰韩和弁韩也在同一时期，从城邦联盟过渡到了中央集权的统一国家，即新罗国和伽倻国。而实力最弱的伽倻国，因为长期在百济和新罗之间招勤纳贡、首鼠两端，最终被新罗吞并灭亡。

这样，朝鲜半岛的历史就从马韩、辰韩、弁韩的前三国时代，过渡到了新罗、百济、高句丽的三国时代。最初百济王室念及自己和高句丽王室系出同源，与高句丽关系甚好。

百济国王多次公开强调自己是高句丽王室的支系，称高句丽为北扶余，自称南扶余。但进入公元四世纪之后，因为中国的西晋爆发了八王之乱，最早由汉武帝设立的朝鲜四郡失去了和中原的联系，孤悬关外。

为了争夺对这四郡领地的控制权，高句丽和百济的关系迅速恶化，战争接连爆发。在这个过程中，百济败多胜少，而高句丽则是不断开疆拓土，逐渐发展成了一个北起辽河、南抵汉江的千里之国，国力在六世纪达到顶峰，成为东北亚最强大的政权。

但在此之后，高句丽由于王室内部的权力斗争，国力开始下降，百济趁机联合新罗对高句丽发动战争。然而新罗却在战胜高句丽之后，趁百济在战争中损失严重的机会，撕毁盟约突袭百济，抢走了大片领土。

最后百济王起兵复仇，却惨遭失败，自己也战死沙场，从此百济国势一蹶不振，而新罗则冉冉升起。新罗国名的含义有"新的国家""东方的土地""首都"等多种说法，中国史籍中就曾使用过"徐罗伐""斯罗"等多种译名，而日本史料中则多称之为"新良"。

直到第22代新罗王智证王时，才正式确定"新罗"作为国家的汉语名称，取"德业日新，网罗四方"之意。而后智证王的孙子、第24代新罗王真兴王登基之后，组建了著名的宗教军事团体花郎，教育培养青少年。

花郎体系在当时确实为新罗培养了大批人才，对新罗的崛起起到了至关重要的作用。花郎中最著名的代表人物应属真兴王的侄外孙、新罗名将金庾信。

一方面由于金庾信等花郎成员是凭借军事履历而青史留名，另一方面也因后来日本殖民政府和战后历届韩国政府的刻意宣传，花郎如今已经成为了韩国一种神话式的尚武标志。

真兴王在位期间，新罗控制住了当时朝鲜半岛上农业最繁荣的汉江流域和洛东江流域，既阻挡了高句丽的南下，也成功压制住了百济，还通过控制仁川湾保持了和中国的联系。

此后新罗先后向北齐、南陈、北周、隋、唐称臣纳贡，既获得了中原大国的支持，也引入了先进的文化和技术，由此获得了朝鲜半岛事务的主导权。

公元660年，新罗联合唐朝共同出兵灭亡了百济，第31代百济王义慈王被唐朝大将苏定方俘虏，和宗室大臣93人以及平民百姓12000人一起被押往唐朝。后来义慈王在洛阳病逝，被安葬在了邙山，与孙吴末代皇帝孙皓、南陈末代皇帝陈叔宝为邻。

白江口海战结束六年之后，高句丽灭亡，朝鲜半岛历史进入到了统一新罗时代。新罗在灭亡了宿敌百济和高句丽之后，又开始猜忌起盟友唐朝。

新罗国王文武王担心唐朝会继续吞并新罗、占据整个朝鲜半岛，因此他暗中支持高句丽末代国王宝藏王的外孙安舜反抗唐朝的统治，在百济故地重建高句丽。结果安舜被唐朝击败，流亡新罗。

文武王不仅收留了安舜，而且公开封他为高句丽王，然后干脆直接出兵，从唐朝手里夺取了百济故地。

唐高宗上元元年，即公元674年，唐高宗册封之前作为使者留在长安的文武王之弟金仁问为新罗国王，任命当年在白江口海战中击败日本的大将刘仁轨为主将，出动大军征讨新罗。以当时新罗和唐帝国的实力对比来说，如果唐朝决意吞并新罗，新罗恐怕是断无生机。

不过对新罗来说幸运的是，为了争夺对吐谷浑的控制权，唐朝和其昔日的盟友吐蕃之间爆发了战争，因此刘仁轨的主力被调往西线对付吐蕃。之后留在朝鲜半岛的唐军就只有四万人，由安东镇抚大使李谨行和安东都护高侃分别统帅，分为两军。

新罗文武王抓住唐军主力西调的机会，集中兵力打算进攻突入半岛南部的李谨行所部。听说了这个消息之后，新罗将领金元述主动求见文武王，请求担任先锋。

金元述是新罗名将金庾信的次子。在新罗和唐朝开战之初，金元述曾以副将身份率军参战，结果被唐军和唐朝附属国靺鞨的联军击败，几乎全军覆没。

金元述在副手的劝阻下放弃了战死的念头，只身突围逃回新罗首都金城。回到金城之后，金元述被自己的父亲视作耻辱，金庾信要求文武王处死金元述，但文武王并没有处罚他。

金元述自己也深感耻辱因此当他听说文武王要攻打李谨行所部的时候，便亲自求见请求担任先锋——因为李谨行是靺鞨首领突地稽的儿子，当初正是李谨行率领靺鞨骑兵大败金元述的。

高丽成宗十二年，即公元993年，与高丽交好的女真人向高丽通报，辽国正在密谋入侵高丽。然而高丽并没有相信这份重要的情报。

五个月之后，辽朝的东京留守、驸马萧恒德率军八十万攻占了高丽的蓬山郡，侵入高丽。直到这时候高丽朝廷才开始紧急筹备御敌之策。

然而高丽的内史侍郎徐熙认为，辽军此次前来不是要开疆拓土，只是想要高丽臣服，因此主动请缨出使辽营和谈。恰好这个时候，高丽军队在安州以少胜多，击败辽军，也为和谈创造了可能。

于是徐熙前往辽营面见萧恒德。萧恒德提出，高丽源自新罗，不应占据高句丽故土，如今昔日高句丽的故地大半都在辽国版图之内，因此高丽应将所占剩余高句丽旧地交给辽朝。

而徐熙则表示，高丽以高句丽的简称作为国号，以高句丽的故都平壤为西京，当然是高句丽的继承者，占据高句丽故地理所当然。这场谈判恐怕可以算是中韩历史上对于高句丽历史归属问题最早一次官方交锋。

经过谈判，辽朝不仅放弃了对高丽的领土要求，并且认可了高丽将鸭绿江南岸的女真各部纳入势力范围；作为交换，高丽向辽朝称臣纳贡，断绝了和北宋的一切往来。

回望这段真实的半岛历史，再对照韩国近年来在文化和历史领域的种种操作，就不难理解为何他们会屡屡陷入尴尬。2004年，韩国在联合国教科文组织阐述本国历史时，就曾被当众质疑：既然说得如此详细，为何祖先几乎都在中国？

他们所依据的《三国遗事》，其实掺杂了大量神话故事，所谓的始祖"檀君"更是无从考证，既无史料佐证，也无考古发现能证明其存在。可韩国偏偏将这样的内容写入课本，还宣称古代疆域涵盖俄罗斯和中国的大片土地，与真实情况相去甚远。

反观中国史籍，从《三国志》等文献可以清晰看到，高句丽最早于公元前37年见于记载，起初不过是位于中国东北地区的一个小国，到东汉才逐步发展壮大，唐高宗时期最终被灭。

高句丽长期继承汉文化，其后的朝鲜王朝亦是如此，在清军攻打朝鲜时，朝鲜方面仍坚称自己是大明子民，衣食住行的传统习惯延续至今。

韩国近年之所以频频将周边国家的文化据为己有，甚至连饺子和中国历史名人也要抢，本质上源自文化上的不自信：其自身文化长期受中华与日本影响，缺乏独立而深厚的根基。

韩国曾一度推行弃用汉字的政策，不久便被迫调整，因为不学汉字，年轻人连本国史料都无法阅读。然而，无论其如何编织"神话即历史"的叙事，中国史书上的记载清清楚楚，这是任何人都无法改变的事实。

这是本期《亚洲观察》，咱们下期见。